1. ختم نبوت فورم پر مہمان کو خوش آمدید ۔ فورم میں پوسٹنگ کے طریقہ کے لیے فورم کے استعمال کا طریقہ ملاحظہ فرمائیں ۔ پھر بھی اگر آپ کو فورم کے استعمال کا طریقہ نہ آئیے تو آپ فورم منتظم اعلیٰ سے رابطہ کریں اور اگر آپ کے پاس سکائیپ کی سہولت میسر ہے تو سکائیپ کال کریں ہماری سکائیپ آئی ڈی یہ ہے urduinملاحظہ فرمائیں ۔ فیس بک پر ہمارے گروپ کو ضرور جوائن کریں قادیانی مناظرہ گروپ
  2. ختم نبوت لائبریری پراجیکٹ

    تحفظ ناموس رسالتﷺ و ختم نبوت پر دنیا کی مایہ ناز کتب پرٹائپنگ ، سکینگ ، پیسٹنگ کا کام جاری ہے۔آپ بھی اس علمی کام میں حصہ لیں

    ختم نبوت لائبریری پراجیکٹ
  3. ہمارا وٹس ایپ نمبر whatsapp no +923247448814
  4. [IMG]
  5. ختم نبوت فورم کا اولین مقصد امہ مسلم میں قادیانیت کے بارے بیداری شعور کرنا ہے ۔ اسی مقصد کے حصول کے لیے فورم پر علمی و تحقیقی پراجیکٹس پر کام جاری ہے جس میں ہمیں آپ کے علمی تعاون کی اشد ضرورت ہے ۔ آئیے آپ بھی علمی خدمت میں اپنا حصہ ڈالیں ۔ قادیانی کتب کے رد کے لیے یہاں جائیں رد قادیانی کتب پراجیکٹ مرزا غلام قادیانی کی کتب کے رد کے لیے یہاں جائیں رد روحانی خزائن پراجیکٹ تمام پراجیکٹس پر کام کرنے کی ٹرینگ یہاں سے لیں رد روحانی خزائن پراجیکٹ کا طریق کار

حضرت ابن عباسؓ کے قول *متوفیک* کی وضاحت

ھدایت الحق نے 'احادیثِ نزول و حیاتِ عیسیٰ علیہ السلام' کی ذیل میں اس موضوع کا آغاز کیا، ‏ دسمبر 10, 2015

  1. ‏ دسمبر 10, 2015 #1
    ھدایت الحق

    ھدایت الحق رکن ختم نبوت فورم

    رکنیت :
    ‏ دسمبر 5, 2015
    مراسلے :
    3
    موصول پسندیدگیاں :
    3
    نمبرات :
    3
    جنس :
    مذکر
    ﻣﺮﺯﺍﺋﯽ ﺷﻮﺭ ﮐﺮﺗﮯ ﮬﯿﮟ ﮐﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺣﯿﺎﺕ ﻋﯿﺴﯽ ﮐﮯ ﻗﺎﺋﻞ ﻧﮭﯿﮟ ﺗﮭﮯ
    ---------------------+------------------------------------------------
    ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﻗﻮﻝ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﮬﮯ ﺟﺲ ﭘﺮ ﻣﺮﺯﺍﺋﯽ ﺑﮍﺍ ﺷﻮﺭ ﮐﺮﺗﮯ ﮬﯿﮟ ﮐﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺣﯿﺎﺕ ﻋﯿﺴﯽ ﮐﮯ ﻗﺎﺋﻞ ﻧﮭﯿﮟ ﺗﮭﮯ .... ﮬﻤﺎﺭﺍ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺗﻮ ﯾﮯ ﺗﮭﺎ ﮐﮯ ﮬﻢ ﺧﺘﻢ ﻧﺒﻮﺕ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﺍﮬﻢ ﭘﮭﻠﻮﮞ ﭘﺮ ﻟﮑﮭﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﺳﺎﺗﮭﯿﻮﮞ ﮐﺎ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺗﮭﺎ ﮐﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﮐﮯ ﻗﻮﻝ ﭘﺮ ﺗﮭﻮﮌﯼ ﻧﻈﺮ ﮈﺍﻟﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﮬﻢ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﮐﮯ ﻗﻮﻝ ﭘﺮ ﻧﻈﺮ ﮈﺍﻟﺘﮯ ﮬﯿﮟ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﺗﻮﻓﯿﻖ ﺳﮯ ﺍﻧﺸﺎﺀﺍﻟﻠﻪ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺭﮬﯽ ﺗﻮ ﺍﺱ ﺧﺘﻢ ﻧﺒﻮﺕ ﮐﮯ ﭘﮭﻠﻮﮞ ﭘﺮ ﮐﭽﮫ ﻟﮑﮭﯿﮟ ﮔﮯ ... ﺍﺏ ﺳﺎﺗﮭﯿﻮﮞ ﺗﮭﻮﮌﯼ ﺗﻮﺟﮫ ﺳﮯ ﺍﺱ ﭘﻮﺳﭧ ﮐﻮ ﭘﮍﮬﯿﮟ ......
    ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﮐﺎ ﻗﻮﻝ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﮬﮯ ...........
    ................................ .....................................
    " ﺍﺧﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﮐﺮ ﻭ ﺍﺳﺤﻖ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﯾﺎ ﻋﯿﺴﯽ ﺍﻥ ﻣﺘﻮﻓﯿﮏ ﻭ ﺭﺍﻓﻌﮏ ﺍﻟﯽ ﻗﺎﻝ ﺍﻧﯽ ﺭﺍﻓﻌﮏ ﺛﻢ ﻣﺘﻮﻓﯿﮏ ﻓﯽ ﺍﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ..."‏( ﺩﺭﻣﻦﺛﻮﺭ ﺝ ٢ ﺹ٣٦ ‏) ... ﯾﻌﻨﯽ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﮐﺎ ﯾﮯ ﻣﺬﮬﺐ ﺗﮭﺎ ﮐﮯ ﭘﮭﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﯽ ﻃﺮﻑ ﺍﭨﮭﺎﺅﮞ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﯾﮭﻮﺩ ﮐﯽ ﺿﺮﺭ ﺭﺳﺎﮞ ﺍﻭﺭ ﮔﻨﺪﯼ ﺻﺤﺒﺖ ﺳﮯ ﭘﺎﮎ ﮐﺮﻭﮞ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺍﺧﯿﺮ ﺯﻣﺎﻧﺎ ﻣﯿﮟ ﺑﻌﺪ ﻧﺰﻭﻝ ﻭ ﻗﺘﻞ ﺩﺟﺎﻝ ﺗﻢ ﮐﻮ ﻣﻮﺕ ﺩﻭﮞ ﮔﺎ ------
    ﺍﺱ ﺟﮕﮫ ﻣﺮﺯﺍﺋﯽ ﺳﺨﺖ ﺩﮬﻮﮐﺎ ﺩﯾﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﮬﯿﮟ ﮐﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻧﮯ ﻣﻤﯿﺘﮏ ﮐﮯ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﯿﮯ ﮬﯿﮟ _ ﻣﮕﺮ ﺁﮔﮯ ﭘﯿﭽﮭﮯ ﮐﯽ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﮬﻀﻢ ﮐﺮ ﺟﺎﺗﮯ ﮬﯿﮟ _ ﯾﻌﻨﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﮐﺎ ﻣﺬﮬﺐ ﺟﻮ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻭ ﺗﺎﺧﯿﺮ ﮐﺎ ﮬﮯ _ ﺍﺱ ﮐﻮ ﭼﮭﭙﺎﺗﮯ ﮬﯿﮟ _ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﮐﺎ ﯾﮯ ﻣﺬﮬﺐ ﮬﮯ ﮐﮯ " ﺍﮮ ﻋﯿﺴﯽ ﭘﮭﻠﮯ ﺗﻢ ﮐﻮ ﺍﭨﮭﺎﺅﮞ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﺑﻌﺪ ﻧﺰﻭﻝ ﻣﻮﺕ ﺩﻭﮞ ﮔﺎ "_ ﻣﮕﺮ ﻣﺮﺯﺍﺋﯽ ﺻﺮﻑ ﺍﯾﮏ ﺣﺼﻪ " ﻣﻤﯿﺘﮏ " ﺗﻮ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺗﮯ ﮬﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﺣﺼﻪ " ﺛﻢ ﻣﺘﻮﻓﯿﮏ ﻓﯽ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ " ﮐﻮ ﻇﺎﮬﺮ ﻧﺎ ﮐﺮ ﮐﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﺩﮬﻮﮐﺎ ﺩﯾﺘﮯ ﮬﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺷﻮﺭ ﻣﭽﺎﺗﮯ ﮬﯿﮟ ﮐﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﻓﺎﺕ ﮐﮯ ﻗﺎﺋﻞ ﺗﮭﮯ ﺣﺎﻻﻧﮑﮯ ﻭﻩ ﻭﻓﺎﺕ ﺑﻌﺪ ﻧﺰﻭﻝ ﻓﯽ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﮐﮯ ﻗﺎﺋﻞ ﮬﯿﮟ _ ﺍﺳﯽ ﻭﺍﺳﻄﮯ ﺍﻧﮭﻮﮞ ﻧﮯ ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻮﻓﯿﺘﯽ ﮐﮯ ﻣﻌﻨﯽ ﺭﻓﻌﺘﻨﯽ ... ﮐﮯ ﮐﯿﮯ ﮬﯿﮟ _ ﯾﻌﻨﯽ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﯿﺴﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺟﻮﺍﺑﺪﯾﮟ ﮔﮯ ﮐﮯ ﺟﺐ ﺗﻮ ﻧﮯ ﻣﺠﮫ ﮐﻮ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﭘﺮ ﺍﭨﮭﺎ ﻟﯿﺎ ﺗﻮ ﺗﻮ ﮬﯽ ﺍﻥ ﮐﺎ ﻧﮕﮭﺒﺎﻥ ﺗﮭﺎ _ ﮬﻢ ﻣﻔﺼﻞ ﻓﯿﺼﻼ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺣﯿﺎﺕ ﻋﯿﺴﯽ ﺩﺭﺝ ﮐﺮﺗﮯ ﮬﯿﮟ _
    " ﺍﺧﺒﺮﻧﺎ ﮬﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﺎﺋﺐ ﻋﺐ ﺍﺑﯿﻪ ﻋﻦ ﺍﺑﯽ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ ﮐﺎﻥ ﺑﯿﻦ ﻣﻮﺳﯽ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻭ ﻋﯿﺴﯽ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﺍﻟﻒ ﺳﻨﺔ ﻭ ﺗﺴﻌﺔ ﻣﺎﺗﻪ ﺳﻨﺔ ﻓﻠﻢ ﺗﮑﻦ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﺍﻓﺘﺮﺓ ....
    ﻭﺍﻥ ﻋﯿﺴﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺣﯿﻦ ﺭﻓﻊ ﮐﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺍﺛﻨﯿﻦ ﻭ ﺛﻼﺛﯿﻦ ﺳﻨﺔ ﻭ ﺳﺘﻪ ﺍﺷﮭﺮ ﻭ ﮐﺎﻧﺖ ﻧﺒﻮﺗﻪ ﺛﻼﺛﻮﻥ ﺷﮭﺮﺍ ﻭﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﻓﻌﻪ ﺑﺠﺴﺪﻩ ﻭﺍﻧﻪ ﺣﯽ ﺍﻵﻥ ﻭﺳﯿﺮﺟﻊ ﺍﻟﯽ ﺍﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﯿﮑﻮﻥ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻠﮑﺎ ﺛﻢ ﯾﻤﻮﺕ ﮐﻤﺎ ﯾﻤﻮﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ )"_ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﮑﺒﺮﯼ ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺝ ١ ﺹ٤٥ ﻃﺒﻊ ﺑﯿﺮﻭﺕ ﺫﮐﺮ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﯿﻦ ﺍﻟﻠﺘﯽ ﺑﯿﻦ ﺁﺩﻡ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ ﺍﻟﺼﻠﻮﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ‏)
    ‏( ﯾﻌﻨﯽ ﺧﺒﺮ ﺩﯼ ﮬﻢ ﮐﻮ ﮬﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﺎﺋﺐ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﺎﭖ ﺻﺎﻟﺢ ﺳﮯ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺳﮯ ﮐﮯ ﮐﮭﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻧﮯ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺳﯽ ﺑﯿﭩﮯ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﯿﺴﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﯿﭩﮯ ﻣﺮﯾﻢ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﮬﺰﺍﺭ ﻧﻮ ﺳﻮ ﺑﺮﺱ ﺍﻭﺭ ﭼﮫ ﻣﺎﻩ ﮐﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺧﺎﻟﯽ ﺯﻣﺎﻧﺎ ﻧﺒﻮﺕ ﺳﮯ ﻧﮭﯿﮟ ﺭﮬﺎ ﺍﻭﺭ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺟﺐ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﯿﺴﯽ ﺍﭨﮭﺎﺋﮯ ﮔﺌﮯ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻋﻤﺮ ٣٣ ﺑﺮﺱ ﮐﯽ ﺗﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻧﺒﻮﺕ ﮐﺎ ﺯﻣﺎﻧﺎ ﺗﯿﺲ ﻣﮭﯿﻨﮯ ﮐﺎ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻧﮯ ﺍﭨﮭﺎ ﻟﯿﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﯿﺴﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﻮ ﺳﺎﺗﮫ ﺟﺴﻢ ﮐﮯ ﺩﺭﺍﮞ ﺣﺎﻟﯿﮑﮯ ﻭﻩ ﺯﻧﺪﻩ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻭﻩ ﺟﻠﺪ ﻭﺍﭘﺲ ﺁﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﮬﮯ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﮬﻮﮔﺎ ﺑﺎﺩﺷﺎﻩ ﭘﮭﺮ ﻣﺮﮮ ﮔﺎ ﺟﺲ ﻃﺮﺡ ﮐﮯ ﻣﺮﺗﮯ ﮬﯿﮟ ﻟﻮﮒ ‏) ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺳﮯ ﻣﻔﺼﻠﻪ ﺫﯾﻞ ﺍﻣﻮﺭ ﺛﺎﺑﺖ ﮬﻮﺋﮯ _
    ‏( ﺍﻭﻝ ‏) ..... ﺣﻀﺮﺕ ﻋﯿﺴﯽ ﮐﺎ ﺭﻓﻊ ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﮬﻮﺍ ﺟﺲ ﺳﮯ ﻣﺮﺯﺍ ﮐﺎ ﺭﻓﻊ ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﮐﺎ ﮈﮬﮑﻮﺳﻼ ﺑﺎﻃﻞ ﮬﻮﺍ ..
    ‏( ﺩﻭﻡ ‏) ... ﺣﻀﺮﺕ ﻋﯿﺴﯽ ﮐﺎ ﺭﻓﻊ ٣٣ ﺑﺮﺱ ﮐﯽ ﻋﻤﺮ ﻣﯿﮟ ﮬﻮﺍ . ﺟﺲ ﺳﮯ ﻓﺴﺎﻧﺎ ﻗﺒﺮ ﮐﺸﻤﯿﺮ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﮐﺮﺩﻩ ﻣﺮﺯﺍ ﻗﺎﺩﯾﺎﻧﯽ ﺑﺎﻃﻞ ﮬﻮﺍ ...
    ‏( ﺳﻮﻡ ‏) .... ﺯﻧﺪﻩ ﺍﭨﮭﺎﯾﺎ ﺟﺎﻧﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﯿﺴﯽ ﮐﺎ ﺛﺎﺑﺖ ﮬﻮﺍ ﮐﯿﻮﻧﮑﮯ ﺣﯿﯽ ﮐﺎ ﻟﻔﻆ ﺑﺘﺎ ﺭﮬﺎ ﮬﮯ ﮐﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﯿﺴﯽ ﻣﺮﮮ ﻧﮭﯿﮟ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﭨﮭﺎﺋﮯ ﮔﺌﮯ .. ﺟﺲ ﺳﮯ ﻭﻓﺎﺕ ﻣﺴﯿﺢ ﮐﺎ ﻣﺴﺌﻼ ﺟﻮ ﮐﮯ ﻣﺮﺯﺍ ﻗﺎﺩﯾﺎﻧﯽ ﮐﯽ ﻣﺴﯿﺤﯿﺖ ﻭ ﻣﮭﺪﺩﯾﺖ ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﮬﮯ ﻏﻠﻂ ﺛﺎﺑﺖ ﮬﻮﺍ ﮐﯿﻮﻧﮑﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮬﯿﮟ ﮐﮯ ﻣﺴﯿﺢ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺠﺴﺪ ﻋﻨﺼﺮﯼ ﺍﭨﮭﺎﯾﺎ ﮔﯿﺎ _
    ‏( ﭼﮭﺎﺭﻡ ‏) ... ﯾﺮﺟﻊ ﺍﻟﯽ ﺍﻟﺪﻧﯿﺎ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮬﻮﺍ ﮐﮯ ﻭﮬﯽ ﻋﯿﺴﯽ ﺟﻮ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﭘﺮ ﺍﭨﮭﺎﺋﮯ ﮔﺌﮯ ﺗﮭﮯ ﻭﮬﯽ ﺍﺻﺎﻟﺘﺄ ﻭﺍﭘﺲ ﺁﺋﯿﮟ ﮔﮯ ﮐﯿﻮﻧﮑﮯ ﯾﺮﺟﻊ ﮐﺎ ﻟﻔﻆ ﺑﺘﺎ ﺭﮬﺎ ﮬﮯ ﮐﮯ ﻭﮬﯽ ﻋﯿﺴﯽ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻭﺍﭘﺲ ﺁﺋﯿﮟ ﮔﮯ .....
    ‏( ﭘﻨﺠﻢ ‏) .... ﺣﻀﺮﺕ ﻋﯿﺴﯽ ﮐﺎ ﺍﺻﺎﻟﺘﺄ ﺁﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﺩﺷﺎﻩ ﺣﺎﮐﻢ ﻋﺎﺩﻝ ﮬﻮ ﮐﺮ ﺁﻧﺎ ﺛﺎﺑﺖ ﮬﻮﺍ ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮯ ﺣﺪﯾﺜﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﺎ ﮬﮯ ﮐﮯ ﺟﺰﯾﻪ ﻣﻌﺎﻑ ﮐﺮﺩﯾﮟ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﺰﯾﻪ ﻭﮬﯽ ﻣﻌﺎﻑ ﮐﺮﺳﮑﺘﺎ ﮬﮯ ﺟﻮ ﺑﺎﺩﺷﺎﻩ ﮬﻮ ...
    ‏( ﺷﺸﻢ ‏) ..... ﺣﻀﺮﺕ ﻋﯿﺴﯽ ﮐﺎ ﺗﺎ ﻧﺰﻭﻝ ﺯﻧﺪﻩ ﺭﮬﻨﺎ ﺛﺎﺑﺖ ﮬﻮﺍ ﮐﯿﻮﻧﮑﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺟﻦ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﺮﺯﺍ ﻗﺎﺩﯾﺎﻧﯽ ﻧﮯ ﺧﻮﺩ ﮐﯽ ﮬﮯ ﮐﮯ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺻﺤﺎﺑﯽ ﺍﻭﺭ ﭼﭽﺎ ﺯﺍﺩ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﮯ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺣﻖ ﻣﯿﮟ ﻗﺮﺁﻥ ﻓﮭﻤﯽ ﮐﯽ ﺩﻋﺎ ﮐﯽ ﺗﮭﯽ _ ﭘﺲ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻧﮯ ﺟﺐ ﺻﺎﻑ ﺻﺎﻑ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮯ ﺛﻢ ﯾﻤﻮﺕ ﮐﻤﺎ ﯾﻤﻮﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﯾﻌﻨﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﯿﺴﯽ ﺑﻌﺪ ﻧﺰﻭﻝ ﻓﻮﺕ ﮬﻮﮞ ﮔﮯ ﺟﺲ ﻃﺮﺡ ﺍﻭﺭ ﻟﻮﮒ ﻓﻮﺕ ﮬﻮﺗﮯ ﮬﯿﮟ ﺟﺲ ﺳﮯ ﺻﺎﻑ ﻇﺎﮬﺮ ﮬﮯ ﮐﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﮐﺎ ﯾﮯ ﻋﻘﯿﺪﻩ ﮬﺮﮔﺰ ﻧﺎ ﺗﮭﺎ ﮐﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﯿﺴﯽ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﻧﺒﯿﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺭﺳﻮﻟﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﻓﻮﺕ ﮬﻮﮔﺌﮯ _ ﺍﻭﺭ ﯾﮯ ﺍﻣﺮ ﺑﮭﯽ ﺛﺎﺑﺖ ﮬﻮﺍ ﮐﮯ ﻣﻤﯿﺘﮏ ﮐﮯ ﻣﻌﻨﯽ ﺟﻮ ﻣﺎﺭﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻧﮯ ﮐﯿﮯ ﺍﻥ ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﯾﮯ ﺗﮭﺎ ﮐﮯ ﻣﺴﯿﺢ ﺑﻌﺪ ﻧﺰﻭﻝ ﻃﺒﻌﯽ ﻣﻮﺕ ﺳﮯ ﻣﺮﯾﮟ ﮔﮯ _
    ﺍﻭﺭ ﻣﻤﯿﺘﮏ ﻭﻋﺪﻩ ﮬﮯ ﮐﮯ ﺍﮮ ﻋﯿﺴﯽ ﻧﺎ ﺗﻢ ﺻﻠﯿﺐ ﺩﮮ ﺟﺎﺅ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﺎ ﯾﮭﻮﺩ ﮐﺎ ﮬﺎﺗﮫ ﺗﻢ ﺗﮏ ﭘﮭﻨﭽﻨﮯ ﺩﻭﮞ ﮔﺎ _ ﺍﻭﺭ ﻧﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻋﺬﺍﺏ ﺗﻢ ﮐﻮ ﯾﮭﻮﺩ ﺩﮮ ﺳﮑﯿﮟ ﮔﮯ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺻﺮﻑ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻭ ﺗﺎﺧﯿﺮ ﮬﮯ .. ﯾﻌﻨﯽ ﭘﮭﻠﮯ ﺗﯿﺮﺍ ﺭﻓﻊ ﮐﺮﻭﮞ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﯾﮭﻮﺩ ﮐﯽ ﺻﺤﺒﺖ ﮔﻨﺪﯼ ﺍﻭﺭ ﺗﮑﻠﯿﻒ ﺭﺳﺎﺱ ﺳﮯ ﭘﺎﮎ ﮐﺮﺩﻭﮞ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﺗﯿﺮﮮ ﻣﺎﻧﻨﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﻮ ﺗﯿﺮﮮ ﻣﻨﮑﺮﻭﮞ ﭘﺮ ﻏﺎﻟﺐ ﮐﺮﻭﮞ ﮔﺎ _ ﺍﺱ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻭ ﺗﺎﺧﯿﺮ ﮐﮯ ﻟﺤﺎﻅ ﺳﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻧﮯ ﻣﻤﯿﺘﮏ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﯿﮯ _ ﮐﮭﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮬﮯ ﮐﮯ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻭ ﺗﺎﺧﯿﺮ ﮐﻼﻡ ﺍﻻﮬﯽ ﻣﯿﮟ ﻧﮭﯿﮟ ﮬﻮ ﺳﮑﺘﯽ ﺍﻭﺭ ﻣﺮﺯﺍ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﺧﻔﺎ ﮬﻮﮔﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﻓﻮﺕ ﮬﻮﺗﺎ ﺩﯾﮑﮫ ﮐﺮ ‏( ﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ‏) ﺍﻥ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﮔﺎﻟﯿﺎﮞ ﺩﯾﻨﮯ ﻟﮕﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻟﺤﺎﺩ ﻭﮐﻔﺮ ﻭ ﯾﮭﻮﺩﯾﺖ ﻭ ﻟﻌﻨﺖ ﮐﮯ ﻣﻮﺭﺩ ﻭﻏﯿﺮﻩ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺣﻖ ﻣﯿﮟ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﯿﮯ . ‏( ﺩﯾﮑﮭﻮ ﺍﺯﺍﻻ ﺍﻭﮬﺎﻡ ﻣﺼﻨﻒ ﻣﺮﺯﺍ ﻗﺎﺩﯾﺎﻧﯽ ‏) ﺻﺮﻑ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﮐﺎ ﮬﯽ ﯾﮯ ﻣﺬﮬﺐ ﻧﮭﯿﮟ ﺑﻠﮑﮯ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻭ ﺗﺎﺧﯿﺮ ﮐﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﺩﯾﻦ ﺑﮭﯽ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﮬﯿﮟ ﺟﻦ ﺳﺐ ﮐﮯ ﺣﻖ ﻣﯿﮟ ﻣﺮﺯﺍ ﻧﮯ ﺑﺪﺯﺑﺎﻧﯽ ﮐﺮﮐﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺩﯾﻨﺪﺍﺭﯼ ﺍﻭﺭ ﺧﺎﻧﮕﯽ ﻧﺒﻮﺕ ﮐﺎ ﺛﺒﻮﺕ ﺩﯾﺎ ﮬﮯ - ﻣﻔﺼﻠﻪ ﺫﯾﻞ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﺩﯾﻦ ﺑﮭﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻭ ﺗﺎﺧﯿﺮ ﮐﮯ ﻗﺎﺋﻞ ﮬﯿﮟ _
    ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻭ ﺗﺎﺧﯿﺮ ...
    ----------------------------------------------------------------
    ‏( ﺍﻭﻝ ‏) .... ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺩﺭ ﻣﻨﺜﻮﺭ ﺟﻠﺪ ﺩﻭﻡ ﺹ ٣٦ __ ﺍﺧﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﮐﺮ ﻭ ﺍﺳﺤﻖ ﺍﺑﻦ ﺑﺸﯿﺮ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻓﯽ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﯾﻌﯿﺴﯽ ﺍﻧﯽ ﻣﺘﻮﻓﯿﮏ ﻭ ﺭﺍﻓﻌﮏ ﺍﻟﯽ ﻗﺎﻝ ﺭﺍﻓﻌﮏ ﺍﻟﯽ ﺛﻢ ﻣﺘﻮﻓﯿﮏ ﻓﯽ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ __ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﮮ ﻋﯿﺴﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﭘﮭﻠﮯ ﺗﺠﮫ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﯽ ﻃﺮﻑ ﺍﭨﮭﺎ ﻟﻮﮞ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺗﺠﮫ ﮐﻮ ﺁﺧﺮ ﺯﻣﺎﻧﺎ ﻣﯿﮟ ﻓﻮﺕ ﮐﺮﻭﮞ ﮔﺎ ....
    ‏( ﺩﻭﻡ ‏) ... ﻗﺘﺎﺩﻩ ﺳﮯ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺍﺗﻘﺎﻥ ﺍﺭﺩﻭ ﺟﻠﺪ ٢ ﺹ ٣٢ ﻣﺮﻭﯼ ﮬﮯ ﮐﮯ ﺍﻧﯽ ﻣﺘﻮﻓﯿﮏ ﻭ ﺭﺍﻓﻌﮏ ﻣﯿﮟ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻭ ﺗﺎﺧﯿﺮ ﮬﮯ - ﺍﯾﺴﺎ ﮬﯽ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺍﺑﻦ ﮐﺜﯿﺮ ﺟﻠﺪ ٢ ﺹ ٢٢٩ ﻣﯿﮟ ﮬﮯ _
    ‏( ﺳﻮﻡ ‏) ..... ﺿﺤﺎﮎ ﺗﺎﺑﻌﯽ _ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺘﻨﺰﯾﻞ ﺟﻠﺪ ﺍﻭﻝ ﺹ ١٩٣ - ١٩٢ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻀﺤﺎﮎ ﻭ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﻓﯽ ﮬﺬﺍ ﺍﻻﯾﺔ ﺗﻘﺪﯾﻤﺎ ﻭ ﺗﺎﺧﯿﺮﺍ ... ﯾﻌﻨﯽ ﺍﺱ ﺁﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻭ ﺗﺎﺧﯿﺮ ﮬﮯ _
    ‏( ﭼﮭﺎﺭﻡ ‏) .... ﺟﻼﻝﯾﻦ ﺹ ٥٠ ﻭﻓﯽ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﯼ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻧﯽ ﻣﺘﻮﻓﯿﮏ ﻣﻤﯿﺘﮏ ﺑﻌﺪ ﻧﺰﺍﻟﮏ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﯽ ﺍﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ... ﯾﻌﻨﯽ ﺍﮮ ﻋﯿﺴﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﺗﯿﺮﮮ ﻣﺎﺭﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﮬﻮﮞ _ ﺑﻌﺪ ﻧﺰﻭﻝ ﮐﮯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺳﮯ ﺁﺧﺮ ﺯﻣﺎﻧﺎ ﻣﯿﮟ _ ﭘﺲ ﯾﮯ ﻭﻋﺪﻩ ﮬﮯ ﻭﻓﺎﺕ ﮐﺎ ﻧﺎ ﮐﮯ ﻭﻗﻮﻋﻪ ﻭﻓﺎﺕ ﮐﺎ ....
    ‏( ﭘﻨﺠﻢ ‏) ... ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺗﻨﻮﯾﺰ ﺍﻟﻤﻘﯿﺎﺱ ﺑﺤﺎﺷﯿﻪ ﺩﺭﻣﻨﺜﻮﺭ ﺟﻠﺪ ﺍﻭﻝ ﺻﻔﺤﺎﺕ ١٧٧ '' ١٧٨ _ ﻣﻘﺪﻡ ﻭ ﻣﻮﺧﺮ ﯾﻘﻮﻝ ﺍﻧﯽ ﺭﺍﻓﻌﮏ ﺍﻟﯽ ﺛﻢ ﻣﺘﻮﻓﯿﮏ ﻗﺎﺑﻀﮏ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ ﯾﻌﻨﯽ ﭘﮭﻠﮯ ﺗﺠﮫ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﯽ ﻃﺮﻑ ﺍﭨﮭﺎﺅﮞ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﺑﻌﺪ ﺗﺠﮫ ﮐﻮ ﺯﻣﯿﻦ ﭘﺮ ﺍﺗﺎﺭﻭﮞ ﮔﺎ ﭘﮭﺮ ﻗﺒﺾ ﮐﺮﻭﮞ ﮔﺎ _
    ﺣﻮﺍﻟﮯ ﺗﻮ ﺑﮭﺖ ﮬﮯ ﻣﮕﺮ ﺍﺳﯽ ﭘﺮ ﺍﮐﺘﻔﺎ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮬﮯ _ ﺍﯾﻤﺎﻧﺪﺍﺭ ﻃﺎﻟﺐ ﺣﻖ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺍﺳﯽ ﻗﺪﺭ ﮐﺎﻓﯽ ﮬﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻧﺎ ﻣﺎﻧﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﮯ ﻭﺍﺳﻄﮯ ﮬﺰﺍﺭ ﺣﻮﺍﻻ ﺑﮭﯽ ﮐﺎﻓﯽ ﻧﮭﯿﮟ _ ﻏﺮﺽ ﺳﺐ ﻣﻔﺴﺮﯾﻦ ﮐﺎ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﮬﮯ ﮐﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﯿﺴﯽ ﺑﻌﺪ ﻧﺰﻭﻝ ﻓﻮﺕ ﮬﻮﮞ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺧﻼﺻﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺍﻓﻀﻞ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﯾﻨﺰﻝ ﻋﯿﺴﯽ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﺍﻟﯽ ﺍﻻﺭﺽ ﻓﯿﺘﺰﻭﺝ
    ﻭ ﯾﻮ ﺍﻟﺪﺍﻟﻪ ﯾﻤﮑﺚ ﺧﻤﺴﺎ ﻭﺍﺭﺑﻌﯿﻦ ﺳﻨﺔ ﺛﻢ ﯾﻤﻮﻥ ﻓﯿﺪﻓﻦ ﻣﻌﯽ ﻓﯽ ﻗﺒﺮﯼ ﺍﻟﺦ ‏( ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮬﮯ ﮐﮭﺎ ﺍﺱ ﻧﮯ ﮐﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﮐﮯ ﺍﺗﺮﮮ ﮔﺎ ﻋﯿﺴﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﺯﻣﯿﻦ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﭘﺲ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻭﻻﺩ ﮬﻮﮔﯽ _ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺍﻭﺭ ﺟﯿﺘﺎ ﺭﮬﮯ ﮔﺎ ﭘﻨﺘﺎﻟﯿﺲ ﺑﺮﺱ ﭘﮭﺮ ﻣﺮﮮ ﮔﺎ _ ﭘﺲ ﺩﻓﻦ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﻣﯿﺮﮮ ﻣﻘﺒﺮﻩ ﻣﯿﮟ ﻣﯿﺮﮮ ﺳﺎﺗﮫ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﯼ ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻮﻓﺎ ﮐﺬﺍﻓﯽ ﺍﻟﻤﺸﮑﻮﺓ ....
    ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺍﺱ ﺣﺪﯾﺚ ﺳﮯ ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺺ ﺛﺎﺑﺖ ﮬﮯ ﮐﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﯿﺴﯽ ﺯﻧﺪﻩ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﭘﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮬﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺁﺧﺮ ﺯﻣﺎﻧﺎ ﻣﯿﮟ ﻧﺎﺯﻝ ﮬﻮﮞ ﮔﮯ _ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﻓﻮﺕ ﮬﻮﮞ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﻣﻨﻮﺭﻩ ﻣﯿﮟ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﻣﻘﺒﺮﻩ ﻣﯿﮟ ﻣﺪﻓﻮﻥ ﮬﻮﮞ ﮔﮯ _ ﺟﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺛﺎﺑﺖ ﮬﮯ ﮐﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﯿﺴﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﺑﮭﯽ ﺗﮏ ﻧﮭﯿﮟ ﻓﻮﺕ ﮬﻮﺋﮯ - ﺗﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﮬﻮﺍ ﮐﮯ ﻣﺮﺯﺍ ﻗﺎﺩﯾﺎﻧﯽ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭ ﺩﯾﮕﺮ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﺩﯾﻦ ﮐﻮ ﻧﺎﺣﻖ ﮔﺎﻟﯿﺎﮞ ﺩﯾﮟ ﺍﻭﺭ ﺑﺮﺍ ﮐﮭﺎ _ ﺍﺏ ﮬﻢ ﺫﯾﻞ ﻣﯿﮟ ﻗﺮﺁﻥ ﺷﺮﯾﻒ ﮐﯽ ﺁﯾﺎﺕ ﺩﺭﺝ ﮐﺮﺗﮯ ﮬﯿﮟ ﺗﺎﮐﮯ ﻣﺮﺯﺍﺋﯽ ﺧﻮﻑ ﺧﺪﺍ ﮐﺮﯾﮟ ﺍﻭﺭ ﻣﺮﺯﺍ ﻗﺎﺩﯾﺎﻧﯽ ﮐﯽ ﮬﺮ ﺍﯾﮏ ﺑﺎﺕ ﮐﻮ ﺟﻮ ﺧﻼﻑ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﮬﮯ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﻧﺎ ﮐﺮﯾﮟ _ ﻟﻠﺘﺮﺗﯿﺐ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮬﯿﮟ _
    ﭘﮭﻠﯽ ﺁﯾﺖ ... ﻭ ﺍﻭﺣﯿﻨﺎ ﺍﻟﯽ ﺍﺑﺮﺍﮬﯿﻢ ﻭ ﺍﺳﻤﻌﯿﻞ ﻭ ﺍﺳﺤﻖ ﻭ ﯾﻌﻘﻮﺏ ﻭ ﺍﻻ ﺳﺒﺎﻁ ﻭ ﻋﯿﺴﯽ ﻭﺍﯾﻮﺏ ﻭ ﯾﻮﻧﺲ ﻭﮬﺎﺭﻭﻥ ﻭ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﺗﯿﻨﺎ ﺩﺍﺅﺩ ﺯﺑﻮﺭﺃ ‏( ﻧﺴﺎﺀ ١٦٣ ‏) ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺮﺯﺍﺋﯽ ﺑﺘﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﮬﮯ ﮐﮯ ﺍﺱ ﺁﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﮬﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﺍﺅﺩ ﺟﻮ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﻌﺪ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﮬﻮﺋﮯ ﮬﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺯﺑﻮﺭ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﺠﯿﻞ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺩﯼ ﮔﺌﯽ ﺍﻭﺭ ﺩﺍﺅﺩ ﭘﮭﻠﮯ ﺗﮭﮯ؟؟
    ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺁﯾﺖ ... ﮐﺬﺑﺖ ﻗﺒﻠﮭﻢ ﻗﻮﻡ ﻧﻮﺡ ﻭ ﻋﺎﺩ ﻭﻓﺮﻋﻮﻥ ﺫﻭﺍ ﺍﻻﻭﺗﺎﺩ ﻭ ﺛﻤﻮﺩ ﻭ ﻗﻮﻡ ﻟﻮﻁ ﻭ ﺍﺻﺤﺐ ﺍﻟﯿﮑﺔ . ‏( ﺳﻮﺭﻩ ﺹ ١٢ - ١٣ ‏) ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﻗﻮﻡ ﻧﻮﺡ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﺩ ﻭﺛﻤﻮﺩ ﮬﻮﺋﮯ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﺋﮑﻪ ﭘﮭﺮ ﻗﻮﻡ ﻟﻮﻁ ﺍﻭﺭ ﺑﻌﺪ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺫﻭﺍﻻﻭﺗﺎﺩ ﮬﻮﺍ - ﺍﺱ ﺁﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻧﮭﯿﮟ -
    ﺗﯿﺴﺮﯼ ﺁﯾﺖ .... ﻭﻟﻘﺪ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺽ ﻭﻣﺎ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻓﯽ ﺳﺘﺔ ﺍﯾﺎﻡ . ‏( ﺳﻮﺭﻩ ﻕ ٣٨ ‏) .. ﺍﺱ ﺁﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻧﮭﯿﮟ ﮐﯿﻮﻧﮑﮯ ﺯﻣﯿﻦ ﭘﮭﻠﮯ ﺑﻨﯽ ﺍﻭﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ ﺑﻨﺎ .. ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮯ ﺧﺪﺍ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓﺮﻣﺎﺗﺎ ﮬﮯ ﺧﻠﻖ ﺍﻻﺭﺽ ﻓﯽ ﯾﻮﻣﯿﻦ ﺛﻢ ﺍﺳﺘﻮﯼ ﺍﻟﯽ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﮬﯽ ﺩﺧﺎﻥ ‏( ﺣﻢ ﺳﺠﺪﻩ ١١ - ٩ ‏)
    ﺑﮭﺎﺋﯿﻮﮞ ! ﭼﻮﻧﮑﮯ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﮬﮯ ﻟﮭﺬﺍ ﺍﻧﮭﯽ ﺗﯿﻦ ﺁﯾﺎﺕ ﭘﺮ ﺍﮐﺘﻔﺎ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮬﮯ ﻭﺭﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﺑﮭﺖ ﺳﯽ ﺁﯾﺎﺕ ﮬﯿﮟ ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻭ ﺗﺎﺧﯿﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮬﮯ _ ﯾﮯ ﻣﺮﺯﺍﺋﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﻣﺤﺾ ﺧﻮﺩ ﻏﺮﺿﯽ ﮬﮯ ﮐﮯ ﺁﯾﺖ ﺍﻧﯽ ﻣﺘﻮﻓﯿﮏ ﻭ ﺭﺍﻓﻌﮏ ﺍﻟﯽ ﻣﯿﮟ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻭ ﺗﺎﺧﯿﺮ ﻧﮭﯿﮟ ﻣﺎﻧﺘﮯ _ ﻣﮕﺮ ﺟﺐ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﮐﮯ ﺁﺩﮬﮯ ﻗﻮﻝ ﮐﻮ ﺗﻮ ﻣﺎﻧﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮬﮯ - ﯾﻌﻨﯽ ﻣﻤﯿﺘﮏ ﺟﻮ ﺍﺱ ﻧﮯ ﮐﮭﺎ ﮬﮯ ﻭﻩ ﺗﻮ ﺩﺭﺳﺖ ﮬﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﻭﻩ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻭ ﺗﺎﺧﯿﺮ ﮐﮭﺘﮯ ﮬﯿﮟ - ﯾﮯ ﻏﻠﻂ ﮬﮯ ﮐﯿﻮﮞ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻓﺘﻮﻣﻨﻮﻥ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﮑﺘﺐ ﻭ ﺗﮑﻔﺮﻭﻥ ﺑﺒﻌﺾ )". ﺑﻘﺮﻩ ٨٥ ‏) ﮐﮯ ﯾﮭﯽ ﻣﻌﻨﯽ ﻧﮭﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﻭﺭ ﮐﯿﺎ ﮬﯿﮟ؟
    ﻣﮕﺮ ﺍﻓﺴﻮﺱ ﻣﺮﺯﺍﺋﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﯾﮯ ﺳﻤﺠﮫ ﻧﮭﯿﮟ ﮐﮯ ﺟﻮ ﻣﺬﮬﺐ ﺍﻧﮭﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﯿﺎ ﮬﮯ _ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺗﻮ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻧﮭﯿﮟ ﮐﯿﻮﻧﮑﮯ ﺗﻄﮭﯿﺮ ﭘﮭﻠﮯ ﮬﻮﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﺭﻓﻊ ﺍﺱ ﮐﮯ ٨٧ ﺑﺮﺱ ﺑﻌﺪ ﮐﺸﻤﯿﺮ ﻣﯿﮟ ﮬﻮﺍ _
    ﺩﻭﻡ ﻏﻠﺒﺎ ﻋﯿﺴﺎﺋﯿﻮﮞ ﮐﺎ ﭘﮭﻠﮯ ﮬﻮﺍ ﺍﻭﺭ ﺗﻄﮭﯿﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﭼﮫ ﺳﻮ ﺑﺮﺱ ﺑﻌﺪ ﮬﻮﺋﯽ ﭼﻨﺎﻧﭽﮯ ﻣﺮﺯﺍ ﻗﺎﺩﯾﺎﻧﯽ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮﺗﮯ ﮬﯿﮟ ﮐﮯ ﮬﻤﺎﺭﮮ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﮔﻮﺍﮬﯽ ﺳﮯ ﺗﻄﮭﯿﺮ ﮬﻮﺋﯽ )".. ﻣﺴﯿﺢ ﮬﻨﺪﺳﺘﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺹ ٥٤ ‏)
    ﺗﻄﮭﯿﺮ ﭘﮭﻠﮯ ﮬﻮﺋﯽ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ ﺗﻮﻓﯽ .....
    --------------------------------------------------------------
    ﭘﮭﺮ ﻣﺮﺯﺍ ﻗﺎﺩﯾﺎﻧﯽ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮬﯿﮟ " ﺍﻭﺭ ﻣﻄﮭﺮﮎ ﮐﯽ ﭘﯿﺸﮕﻮﮬﯽ ﻣﯿﮟ ﯾﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﮬﮯ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﺯﻣﺎﻧﺎ ﺁﺗﺎ ﮬﮯ ﮐﮯ ﺧﺪﺍ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺍﻥ ﺍﻟﺰﺍﻣﻮﮞ ﺳﮯ ﻣﺴﯿﺢ ﮐﻮ ﭘﺎﮎ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﻭﻩ ﺯﻣﺎﻧﺎ ﯾﮭﯽ ﮬﮯ ""
    ﻣﺮﺯﺍ ﻗﺎﺩﯾﺎﻧﯽ ﮐﯽ ﺍﺱ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮬﮯ ﮐﮯ ﺗﻄﮭﯿﺮ ١٩ ﺳﻮ ﺑﺮﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮬﻮﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﺭﻓﻊ ﺑﻘﻮﻝ ﻣﺮﺯﺍ ﻗﺎﺩﯾﺎﻧﯽ ﻭﺍﻗﻌﻪ ﺻﻠﯿﺐ ﮐﮯ ٨٧ ﺑﺮﺱ ﺑﻌﺪ ﮬﻮﺍ _ ﻣﺮﺯﺍ ﻗﺎﺩﯾﺎﻧﯽ ﮐﮭﺘﺎ ﮬﮯ ﮐﮯ ﻣﺴﯿﺢ ﮐﯽ ﺗﻄﮭﯿﺮ ﮐﺎ ﻭﻋﺪﻩ ﭘﮭﻠﮯ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﻋﯿﺴﺎﺋﯿﻮﮞ ﮐﺎ ﻏﺎﻟﺐ ﺁﻧﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺏ ﺑﻘﻮﻝ ﻣﺮﺯﺍ ﻗﺎﺩﯾﺎﻧﯽ ﻋﯿﺴﺎﺋﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﻏﻠﺒﻪ ﭘﮭﻠﮯ ﮬﻮﺍ ﺍﻭﺭ ﺗﻄﮭﯿﺮ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ ﻣﺮﺯﺍ ﻗﺎﺩﯾﺎﻧﯽ ﮐﮯ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﮬﻮﺋﯽ ...
    ﻣﺮﺯﺍ ﻗﺎﺩﯾﺎﻧﯽ ﻟﮑﮭﺘﺎ ﮬﮯ ﮐﮯ " ﺣﻀﺮﺕ ﻋﯿﺴﯽ ﻧﮯ ﺻﻠﯿﺐ ﺳﮯ ﺑﻔﻀﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﭘﺎ ﮐﺮ ﺑﺎﻗﯽ ﻋﻤﺮ ﺳﯿﺎﺣﺖ ﻣﯿﮟ ﮔﺰﺍﺭﯼ )"- ﺭﺍﺯ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺹ ٣ ﺧﺰﺍﺋﻦ ﺝ ١٤ ﺹ ١٥٥ ﺣﺎﺷﯿﻪ ‏) ﺟﺐ ٣٣ ﺑﺮﺱ ﮐﯽ ﻋﻤﺮ ﻣﯿﮟ ﻭﺍﻗﻌﻪ ﺻﻠﯿﺐ ﭘﯿﺶ ﺁﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺑﻘﻮﻝ ﻣﺮﺯﺍ ﻗﺎﺩﯾﺎﻧﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺴﯿﺢ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﮯ ﺻﻠﯿﺐ ﺳﮯ ﻧﺠﺎﺕ ﭘﺎ ﮐﺮ ﺑﻔﻀﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﯾﮭﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﮯ ﭘﻨﺠﮯ ﺳﮯ ﻧﺠﺎﺕ ﭘﺎﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﯽ ﮔﻨﺪﯼ ﺍﻭﺭ ﺗﮑﻠﯿﻒ ﺭﺳﺎﮞ ﺻﺤﺒﺖ ﺳﮯ ﺧﺪﺍ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻧﮯ ﻣﺴﯿﺢ ﮐﻮ ﭘﺎﮎ ﮐﯿﺎ ﺗﻮ ﯾﮯ ﺗﻄﮭﯿﺮ ﭘﮭﻠﮯ ﮬﻮﺋﯽ ﮐﯿﻮﻧﮑﮯ ﺻﺎﻑ ﻟﮑﮭﺎ ﮬﮯ ﮐﮯ ﻣﻄﮭﺮﮎ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﯾﻦ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﮮ ﻋﯿﺴﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﺗﻢ ﮐﻮ ﺗﻤﮭﺎﺭﮮ ﻣﻨﮑﺮﻭﮞ ﮐﯽ ﺗﮑﻠﯿﻔﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺷﺮﺍﺭﺗﻮﮞ ﺳﮯ ﭘﺎﮎ ﮐﺮﻭﮞ ﮔﺎ - ﺟﺐ ﺻﻠﯿﺐ ﺳﮯ ﺑﭽﺎ ﻟﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﮐﺸﻤﯿﺮ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺧﺪﺍ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻣﺴﯿﺢ ﮐﻮ ﻟﮯ ﺁﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺑﻘﻮﻝ ﻣﺮﺯﺍ ﺟﯽ ﺍﻣﻦ ﮐﯽ ﺟﮕﮫ ﭨﯿﻠﮯ ﭘﺮ ﮐﺸﻤﯿﺮ ﻣﯿﮟ ﺟﮕﮫ ﺩﯼ ﺗﻮ ﯾﮯ ﺗﻄﮭﯿﺮ ﭘﮭﻠﮯ ﮬﻮﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﺗﻮﻓﯽ ﮐﺎ ﻭﻋﺪﻩ ﺍﺑﮭﯽ ﭘﻮﺭﺍ ﻧﮭﯿﮟ ﮬﻮﺍ - ﯾﻌﻨﯽ ﭘﮭﻠﮯ ﺗﻮﻓﯽ ﮐﺎ ﻭﻋﺪﻩ ﺗﮭﺎ - ﮔﻮﯾﺎ ﺑﻘﻮﻝ ﻣﺮﺯﺍ ﻗﺎﺩﯾﺎﻧﯽ ﭘﮭﻠﮯ ﻣﺴﯿﺢ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮬﻮﻧﯽ ﺗﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺭﻓﻊ ﮬﻮﻧﺎ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺗﻄﮭﯿﺮ ﮬﻮﻧﯽ ﺗﮭﯽ ﻣﮕﺮ ﮬﻮﺍ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺍﻟﭧ ﮐﮯ ﭘﮭﻠﮯ ﺑﺬﺭﯾﻌﻪ ﺻﻠﯿﺐ ﻋﺬﺍﺏ ﺩﯾﮯ ﮔﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﻮﮌﮮ ﭘﭩﻮﺍﺋﮯ ﮔﺌﮯ - ﻟﻤﺒﮯ ﻟﻤﺒﮯ ﮐﯿﻞ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺍﻋﻀﺎ ﻣﯿﮟ ﭨﮭﻮﻧﮑﮯ ﮔﺌﮯ ﺟﻦ ﺳﮯ ﺧﻮﻥ ﺟﺎﺭﯼ ﮬﻮﺍ -ﻣﮕﺮ ﺑﻘﻮﻝ ﻣﺮﺯﺍ ﻗﺎﺩﯾﺎﻧﯽ ﺧﺪﺍ ﮐﺎ ﻓﻀﻞ ﺷﺎﻣﻞ ﺣﺎﻝ ﺭﮬﺎ ﺍﻭﺭ ﺟﺎﻥ ﻧﮭﯿﮟ ﻧﮑﻠﯽ ﺍﻭﺭ ﺧﺪﺍ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﯾﮭﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﯽ ﺻﺤﺒﺖ ﺳﮯ ﻧﮑﺎﻝ ﻟﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺗﻄﮭﯿﺮ ﮐﺮ ﮐﮯ ﮐﺸﻤﯿﺮ ﻟﮯ ﮔﯿﺎ ﺗﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﮬﻮﺍ ﮐﮯ ﺧﺪﺍ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻧﮯ ﺗﻮﻓﯽ ﯾﻌﻨﯽ ﻭﻓﺎﺕ ﮐﺎ ﻭﻋﺪﻩ ﺍﺑﮭﯽ ﭘﻮﺭﺍ ﻧﮭﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﻧﺎ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﻭﻋﺪﻩ ﺭﻓﻊ ﮐﺎ ﭘﻮﺭﺍ ﮐﯿﺎ - ﻣﮕﺮ ﺗﯿﺴﺮﺍ ﻭﻋﺪﻩ ﺗﻄﮭﯿﺮ ﮐﺎ ﭘﮭﻠﮯ ﭘﻮﺭﺍ ﮐﺮﺩﯾﺎ ﮐﯿﻮﻧﮑﮯ ﺑﻘﻮﻝ ﻣﺮﺯﺍ ﻗﺎﺩﯾﺎﻧﯽ ﻣﺴﯿﺢ ٨٧ ﺑﺮﺱ ﮐﺸﻤﯿﺮ ﻣﯿﮟ ﺯﻧﺪﻩ ﺭﮬﺎ ﺗﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﮬﻮﺍ ﮐﮯ ﺗﻄﮭﯿﺮ ٨٧ ﺑﺮﺱ ﭘﮭﻠﮯ ﺭﻓﻊ ﺍﻭﺭ ﻭﻓﺎﺕ ﮐﮯ ﮬﻮﺋﯽ - ﭘﺲ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﮭﯿﮟ ﺭﮬﯽ ...... ﭘﮭﺮ ﭼﻮﺗﮭﺎ ﻭﻋﺪﻩ ﺗﮭﺎ ﮐﮯ ﺗﯿﺮﮮ ﻣﻨﮑﺮﻭﮞ ﭘﺮ ﺗﯿﺮﮮ ﻣﺎﻧﻨﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﻮ ﻏﺎﻟﺐ ﮐﺮﻭﮞ ﮔﺎ - ﯾﮯ ﻭﻋﺪﻩ ﻭﺍﻗﻌﻪ ﺻﻠﯿﺐ ﮐﮯ ﺗﯿﻦ ﺳﻮ ﺑﺮﺱ ﺑﻌﺪ ﭘﻮﺭﺍ ﮬﻮﺍ - ﯾﻌﻨﯽ ﻋﯿﺴﺎﺋﯽ ﯾﮭﻮﺩﯾﻮﮞ ﭘﺮ ﻏﺎﻟﺐ ﺁﺋﮯ .. ﭼﻨﺎﻧﭽﮯ ﻣﺮﺯﺍ ﻗﺎﺩﯾﺎﻧﯽ ﺧﻮﺩ ﺑﺤﻮﺍﻻ ﮈﺭﯾﯿﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﮐﺮﺗﮯ ﮬﯿﮟ ﮐﮯ ﻣﺴﯿﺢ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ٢٠٩ﺀ ﻣﯿﮟ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻗﺎﺋﻢ ﮬﻮﮔﺌﯽ ﺣﺎﻻﻧﮑﮯ ﯾﮯ ﻭﻋﺪﻩ ﺗﻄﮭﯿﺮ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﭘﻮﺭﺍ ﮬﻮﻧﺎ ﺗﮭﺎ ﻣﮕﺮ ﻣﺮﺯﺍ ﺧﻮﺩ ﻣﺎﻧﺘﮯ ﮐﮯ ﺗﻄﮭﯿﺮ ﮐﺎ ﺯﻣﺎﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﺯﻣﺎﻧﺎ ﮬﮯ ﯾﺎ ﻣﺮﺯﺍ ﻗﺎﺩﯾﺎﻧﯽ ﮐﺎ ﺯﻣﺎﻧﺎ؟؟ ﺍﺏ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺮﺯﺍﺋﯽ ﺑﺘﺎﺩﮮ ﮐﮯ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﮐﮭﺎﮞ ﮔﺌﯽ ﺍﻭﺭ ﻣﺮﺯﺍ ﻗﺎﺩﯾﺎﻧﯽ ﺍﻭﺭ ﻣﺮﺯﺍﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﯽ ﺧﻄﺎﺏ ﮐﮯ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﮬﯿﮟ ﺟﻮ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭ ﺩﯾﮕﺮ ﺳﻠﻒ ﺻﺎﻟﺤﯿﻦ ﮐﻮ ﺩﯾﮯ ﮔﺌﮯ؟
    ﻣﺮﺯﺍ ﻗﺎﺩﯾﺎﻧﯽ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮬﯿﮟ " ﺣﺎﻝ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﺼﺐ ﻣﻼﮞ ﺟﻦ ﮐﻮ ﯾﮭﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﺯ ﭘﺮ ﯾﺤﺮﻓﻮﻥ ﺍﻟﮑﻠﻢ ﻋﻦ ﻣﻮﺍﺿﻌﻪ ﮐﯽ ﻋﺎﺩﺕ ﮬﮯ ". ﺁﮔﮯ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮬﯿﮟ " ﺟﻨﮭﻮﮞ ﻧﮯ ﺑﮯ ﺣﯿﺎﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﺷﻮﺧﯽ ﮐﯽ ﺭﺍﻩ ﺳﮯ ﺍﯾﺴﯽ ﺗﺤﺮﯾﻒ ﮐﯽ ﮬﮯ ﺍﻭﺭ ﺷﺒﻪ ﻧﮭﯿﮟ ﮐﮯ ﺍﯾﺴﯽ ﮐﺎﺭﻭﺍﺋﯽ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺍﻟﺤﺎﺩ ﺍﻭﺭ ﺻﺮﯾﺢ ﺑﮯ ﺍﯾﻤﺎﻧﯽ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮬﻮﮔﺌﯽ -". ﺍﻟﺦ ‏( ﺍﺯﺍﻻ ﺍﻭﮬﺎﻡ ﺹ ٩٢٤ - ٩٢٦ ﺧﺰﺍﺋﻦ ﺝ٣ ﺹ ٢٠٨ - ٢٠٧ ‏) ...
    ﻣﺮﺯﺍ ﻗﺎﺩﯾﺎﻧﯽ ﮐﯽ ﯾﮯ ﺑﺪﺯﺑﺎﻧﯽ ﺍﻭﺭ ﮔﺎﻟﯽ ﮐﺲ ﮐﮯ ﺣﻖ ﻣﯿﮟ ﮬﮯ؟ ﺟﻮ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻭ ﺗﺎﺧﯿﺮ ﮐﺎ ﻗﺎﺋﻞ ﮬﻮ - ﺍﻭﺭ ﻭﻩ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﮬﯿﮟ ﺟﻮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﭼﭽﺎ ﺯﺍﺩ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﺻﺤﺎﺑﯽ ﺗﮭﮯ - ﯾﮯ ﻣﺮﺯﺍ ﻗﺎﺩﯾﺎﻧﯽ ﮐﺎ ﻧﺎﭘﺎﮎ ﺟﮭﻮﭦ ﮬﮯ ﮐﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﺩﮬﻮﮐﺎ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﮯ ﻭﺍﺳﻄﮯ ﻟﮑﮭﺎ ﮬﮯ ﮐﮯ ﺣﺎﻝ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﺼﺐ ﻣﻼﮞ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻭ ﺗﺎﺧﯿﺮ ﮐﺮﺗﮯ ﮬﯿﮟ ﺣﺎﻻﻧﮑﮯ ﺣﺎﻝ ﮐﮯ ﻣﻼﮞ ﻧﮭﯿﮟ ﺑﻠﮑﮯ ﺻﺤﺎﺑﻪ ﮐﺮﺍﻡ ﻭ ﺗﺎﺑﻌﯿﻦ ﮐﮯ ﻃﺒﻘﮯ ﮐﮯ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮬﯿﮟ ﺟﻦ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﻧﺎﻣﯽ ﺍﻭﭘﺮ ﺩﺭﺝ ﮬﻮﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮯ ﻭﮬﯽ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﻣﻔﺴﺮﯾﻦ ﮬﯿﮟ ﺟﻦ ﮐﺎ ﺳﮭﺎﺭﺍ ﻣﺮﺯﺍ ﻗﺎﺩﯾﺎﻧﯽ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﻄﻠﺐ ﮐﮯ ﻭﺍﺳﻄﮯ ﻟﯿﮑﺮ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﮐﺮﺗﮯ ﮬﯿﮟ _
    ﺳﻨﻮ ! ﺍﻧﮭﯽ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﮐﮯ ﺣﻖ ﻣﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮬﯿﮟ ".. ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﮐﮯ ﺳﻤﺠﮭﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﻭﻝ ﻧﻤﺒﺮ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮬﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺣﻖ ﻣﯿﮟ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺩﻋﺎ ﺑﮭﯽ ﮬﮯ )".. ﺍﺯﺍﻻ ﺍﻭﮬﺎﻡ ﺹ ٢٤٧ ﺧﺰﺍﺋﻦ ﺝ٣ ﺹ ٢٢٥ ‏) ﯾﮯ ﻣﺮﺯﺍ ﻗﺎﺩﯾﺎﻧﯽ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﮐﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﮐﯽ ﺟﺒﮑﮯ ﺍﻧﮭﻮﮞ ﻧﮯ ﻣﺘﻮﻓﯿﮏ ﮐﮯ ﻣﻌﻨﯽ ﻣﻤﯿﺘﮏ ﮐﮯ ﮐﯿﮯ .....
    ﻣﮕﺮ ﺟﺐ ﺍﺳﯽ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻧﮯ ﮐﮭﺎ ﮐﮯ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻭ ﺗﺎﺧﯿﺮ ﮬﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮯ ﻭﻋﺪﻩ ﻭﻓﺎﺕ ﮐﺎ ﺑﻌﺪ ﻧﺰﻭﻝ ﻇﮭﻮﺭ ﻣﯿﮟ ﺁﺋﮯ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﯾﮯ ﮐﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﯿﺴﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﺮﮮ ﻧﮭﯿﮟ ﺍﺻﺎﻟﺘﺄ ﺍﻥ ﮐﺎ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﺳﯽ ﺟﺴﻢ ﺳﮯ ﮬﻮﮔﺎ ﺟﺲ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻭﻩ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﭘﺮ ﮔﺌﮯ ﺗﮭﮯ ﺗﻮ ﻭﮬﯽ ﻣﺮﺯﺍ ﻗﺎﺩﯾﺎﻧﯽ ﮬﯿﮟ ﮐﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺘﺎﺩﻩ ﻭ ﺿﺤﺎﮎ ﻭ ﺍﺑﻮ ﻟﻠﯿﺚ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪﯼ ﻭ ﺩﯾﮕﺮ ﻣﻔﺴﺮﯾﻦ ﻭ ﺻﺤﺎﺑﻪ ﮐﺮﺍﻡ ﻭ ﺍﻭﻟﯿﺎﺋﮯ ﻋﻈﺎﻡ ﺟﻮ ﮐﮯ ﺣﯿﺎﺕ ﻣﺴﯿﺢ ﻭﺍﺻﺎﻟﺘﺄ ﻧﺰﻭﻝ ﻋﯿﺴﯽ ﻭ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻭ ﺗﺎﺧﯿﺮ ﮐﮯ ﻗﺎﺋﻞ ﮬﯿﮟ ﺳﺐ ﮐﻮ ﻣﻠﺤﺪ ﻭ ﯾﮭﻮﺩﯼ ﮐﮭﺘﮯ ﮬﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﮔﺎﻟﯿﺎﮞ ﺳﻨﺎﺗﮯ ﮬﯿﮟ - ﯾﮯ ﮬﮯ ﻣﺮﺯﺍ ﻗﺎﺩﯾﺎﻧﯽ ﺍﻭﺭ ﻣﺮﺯﺍﺋﯿﻮﮞ ﮐﺎ ﺍﯾﻤﺎﻥ ....
    ﺟﺲ ﻃﺮﺡ ﮬﻢ ﻧﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﯿﺎ ﮬﮯ ﮐﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﯿﺴﯽ ﮐﺎ ﺍﺻﺎﻟﺘﺄ ﻧﺰﻭﻝ ﮬﻮﮔﺎ ﻣﺮﺯﺍﺋﯿﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺮﺯﺍﺋﯽ ﺳﻠﻒ ﺻﺎﻟﺤﯿﻦ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﺴﯽ ﺍﯾﮏ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﻟﯿﮟ ﺟﻮ ﺍﺻﺎﻟﺘﺄ ﻧﺰﻭﻝ ﮐﺎ ﻣﻨﮑﺮ ﺍﻭﺭ ﺑﺮﻭﺯﯼ ﺑﺮﻭﺯ ﮐﺎ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﮬﻮ - ﻭﺭﻧﺎ ﻣﺤﺎﻝ ﻋﻘﻠﯽ ﺍﻭﺭ ﻓﻠﺴﻔﯽ ﺩﻻﺋﻞ ﺳﮯ ﺗﻮ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﮐﺎ ﮬﻮﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﻣﺮﺩﻭﮞ ﮐﺎ ﻗﺒﺮﻭﮞ ﺳﮯ ﻧﮑﻠﻨﺎ ﺟﻮ ﺧﺎﮎ ﮬﻮﮔﺌﮯ ﮬﯿﮟ ﻣﺤﺎﻝ ﻋﻘﻠﯽ ﮬﮯ - ﮐﯿﺎ ﻣﺮﺯﺍﺋﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮬﮯ؟ ﮐﯿﻮﻧﮑﮯ ﻭﻩ ﺑﮭﯽ ﻣﺤﺎﻻﺕ ﻋﻘﻠﯽ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮬﮯ - ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮯ ﺣﯿﺎﺕ ﻣﺴﯿﺢ ﻣﺤﺎﻝ ﻋﻘﻠﯽ ﮬﮯ ...... ﺳﻮﭺ ﻣﺮﺯﺍﺋﯽ ﺳﻮﭺ


    بشکریہ
    Nazir Chandio

    مدیر کی آخری تدوین : ‏ اپریل 8, 2016

اس صفحے کی تشہیر