1. ختم نبوت فورم پر مہمان کو خوش آمدید ۔ فورم میں پوسٹنگ کے طریقہ کے لیے فورم کے استعمال کا طریقہ ملاحظہ فرمائیں ۔ پھر بھی اگر آپ کو فورم کے استعمال کا طریقہ نہ آئیے تو آپ فورم منتظم اعلیٰ سے رابطہ کریں اور اگر آپ کے پاس سکائیپ کی سہولت میسر ہے تو سکائیپ کال کریں ہماری سکائیپ آئی ڈی یہ ہے urduinملاحظہ فرمائیں ۔ فیس بک پر ہمارے گروپ کو ضرور جوائن کریں قادیانی مناظرہ گروپ
  2. ختم نبوت لائبریری پراجیکٹ

    تحفظ ناموس رسالتﷺ و ختم نبوت پر دنیا کی مایہ ناز کتب پرٹائپنگ ، سکینگ ، پیسٹنگ کا کام جاری ہے۔آپ بھی اس علمی کام میں حصہ لیں

    ختم نبوت لائبریری پراجیکٹ
  3. ہمارا وٹس ایپ نمبر whatsapp no +923247448814
  4. [IMG]
  5. ختم نبوت فورم کا اولین مقصد امہ مسلم میں قادیانیت کے بارے بیداری شعور کرنا ہے ۔ اسی مقصد کے حصول کے لیے فورم پر علمی و تحقیقی پراجیکٹس پر کام جاری ہے جس میں ہمیں آپ کے علمی تعاون کی اشد ضرورت ہے ۔ آئیے آپ بھی علمی خدمت میں اپنا حصہ ڈالیں ۔ قادیانی کتب کے رد کے لیے یہاں جائیں رد قادیانی کتب پراجیکٹ مرزا غلام قادیانی کی کتب کے رد کے لیے یہاں جائیں رد روحانی خزائن پراجیکٹ تمام پراجیکٹس پر کام کرنے کی ٹرینگ یہاں سے لیں رد روحانی خزائن پراجیکٹ کا طریق کار

حدیث عائشہ ؓ کی وضاحت

ھدایت الحق نے 'آیاتِ ختم نبوت' کی ذیل میں اس موضوع کا آغاز کیا، ‏ دسمبر 7, 2015

  1. ‏ دسمبر 7, 2015 #1
    ھدایت الحق

    ھدایت الحق رکن ختم نبوت فورم

    ﻗﻮﻟﻮ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻟﻨﺒﯿﯿﻦ ﻭﻻ ﺗﻘﻮﻟﻮ ﻻ ﻧﺒﯽ ﺑﻌﺪﯼ " ﮐﯽ ﺗﻔﺼﯿﻞ .......

    ...........................................................................
    ......
    ﻣﺮﺯﺍﺋﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﺩﮬﻮﮐﺎ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﮐﮫ ﺩﯾﺘﮯ ﮬﯿﮟ ﮐﮯ ﺑﯿﺒﯽ ﻋﺎﺋﺸﻪ ﺻﺪﯾﻘﺎ ﻓﺮﻣﺎﺗﯽ ﮬﯿﮟ ﮐﮯ " ﻗﻮﻟﻮ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻟﻨﺒﯿﯿﻦ ﻭﻻ ﺗﻘﻮﻟﻮ ﻻ ﻧﺒﯽ ﺑﻌﺪﯼ " ﯾﻌﻨﯽ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻟﻨﺒﯿﯿﻦ ﮐﮭﻮ ﻣﮕﺮ ﯾﮯ ﻧﺎ ﮐﮭﻮ ﮐﮯ ﻻ ﻧﺒﯽ ﺑﻌﺪﯼ ﮐﮯ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﺒﯽ ﻧﮭﯿﮟ ﻟﮭﺬﺍ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮬﻮﺍ ﮐﮯ ﺑﯿﺒﯽ ﻋﺎﺋﺸﺎ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﺒﯽ ﺁﺳﮑﺘﺎ ﮬﮯ ﻧﺒﻮﺕ ﺍﺑﮭﯽ ﺧﺘﻢ ﻧﮭﯿﮟ ﮬﻮﺋﯽ .... ﺍﺏ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺗﮭﻮﮌﯼ ﺗﻮﺟﮫ ﺩﯾﮟ .....
    ۔ﭘﮭﻠﯽ ﺑﺎﺕ ﺗﻮ ﯾﮯ ﮐﮯ ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﺳﯿﻮﻃﯽ ﺭﺡ ﻧﮯ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺍﻟﺪﺭﺍﻟﻤﻨﺜﻮﺭ ﻣﯿﮟ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦِ ﺷﯿﺒﻪ ﺭﺡ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺼﻨﻒ ﻣﯿﮟ ﻧﻘﻞ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ۔ ﯾﮧ ﻗﻮﻝ ﻏﯿﺮ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﮬﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺳﻨﺪ ﮐﺎ ﮐﭽﮫ ﭘﺘﺎ ﻧﮭﯿﮟ ﻣﻠﺘﺎ ﺍﮔﺮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺳﻨﺪ ﮬﮯ ﺗﻮ ﮬﻤﺎﺭﯼ ﻗﺎﺩﯾﺎﻧﯿﻮﮞ ﺳﮯ ﮔﺬﺍﺭﺵ ﮬﮯ ﮐﮯ ﺻﺤﯿﺢ ﺳﻨﺪ ﮐﮭﯿﮟ ﺩﮐﮭﺎ ﺩﯾﮟ - ﺍﺏ ﺫﺭﻩ ﭘﮭﻠﮯ ﺍﺱ ﻗﻮﻝ ﭘﺮ ﻧﻈﺮ ﮈﺍﻟﺘﮯ ﮬﯿﮟ
    -1 ﺍﺱ ﻗﻮﻝ ﻣﯿﮟ ﺑﻌﺪﻩ ﺧﺒﺮ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﻡ ﭘﺮ ﺁﯾﺎ ﮬﮯ ﺍﻭﺭ ﺧﺒﺮ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﻋﺎﻣﺎ ﯾﺎ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﺧﺎﺻﺎ ﺳﮯ ﻣﺤﺬﻭﻑ ﮬﮯ - ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﺍﺱ ﮐﺎ ﭘﮭﻼ ﻣﻌﻨﯽ ﯾﮯ ﮬﻮﮔﺎ " ﻻ ﻧﺒﯽ ﻣﺒﻌﻮﺙ ﺑﻌﺪﻩ " ﺣﻀﻮﺭ ﭘﺎﮎ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﺒﯽ ﻣﺒﻌﻮﺙ ﻧﮭﯿﮟ ﮬﻮﮔﺎ -ﻣﺮﻗﺎﺕ ﻣﺸﮑﻮﺓ ﺷﺮﯾﻒ ﭘﺮ ﯾﮭﯽ ﺗﺮﺟﻤﺎ ﻣﺮﺍﺩ ﻟﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮬﮯ ﺟﻮ ﺻﺤﯿﺢ ﮬﮯ -
    ﺩﻭﺳﺮﻩ ﻣﻌﻨﯽ ﮬﻮﮔﺎ - ﻻ ﻧﺒﯽ ﺧﺎﺭﺝ ﺑﻌﺪﻩ - ﺣﻀﻮﺭ ﭘﺎﮎ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮐﺴﯽ ﻧﺒﯽ ﮐﺎ ﻇﮭﻮﺭ ﻧﮭﯿﮟ ﮬﻮﮔﺎ - ﯾﮯ ﻣﻌﻨﯽ ﻏﻠﻂ ﮬﮯ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﮐﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﯿﺴﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﺰﻭﻝ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ - ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻐﯿﺮﻩ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻧﮯ ﺍﻧﮭﯿﮟ ﻣﻌﻨﻮﮞ ﮐﮯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ " ﻻﺗﻘﻮﻟﻮ ﺍﻻ ﻧﺒﯽ ﺑﻌﺪﻩ " ﻣﯿﮟ ﻣﻤﺎﻧﻌﺖ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﮬﮯ ﺟﻮ ﺳﻮ ﻓﯿﺼﺪ ﮬﻤﺎﺭﮮ ﻋﻘﯿﺪﻩ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﮬﮯ -
    ﺗﯿﺴﺮﻩ ﻣﻌﻨﯽ ﮬﻮﮔﺎ " ﻻ ﻧﺒﯽ ﺣﯽ ﺑﻌﺪﻩ " ﺍﺱ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﮯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﻪ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﮭﺎ ﻧﮯ " ﻻ ﺗﻘﻮ ﻟﻮ ﺍﻻ ﻧﺒﯽ ﺑﻌﺪﻩ " ﻣﯿﮟ ﻣﻤﺎﻧﻌﺖ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﮬﮯ - ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﮐﮯ ﺧﻮﺩ ﺍﻥ ﺳﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﯿﺴﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﮯ ﻧﺰﻭﻝ ﮐﯽ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﮬﯿﮟ -ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﯿﺴﯽ ﺍﺑﮭﯽ ﺯﻧﺪﻩ ﮬﯿﮟ ﺟﻮ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺳﮯ ﻧﺰﻭﻝ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ ..
    -2 ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﻪ ﺻﺪﯾﻘﺎ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﮭﺎ ﮐﺎ ﯾﮯ ﻗﻮﻝ ﺍﮔﺮ ﺻﺤﯿﺢ ﮬﻮﺗﺎ , ﺗﻮ ﺑﮭﯽ ﻣﺮﺯﺍﺋﯿﺖ ﮐﮯ ﻣﻨﻪ ﭘﺮ ﯾﮯ ﺍﯾﮏ ﺯﻭﺭﺩﺍﺭ ﺟﻮﺗﺎ ﺗﮭﺎ - ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﮐﮯ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﺷﺮﯾﻒ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺹ ٢٤ ﺝ ١ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﻪ ﺳﮯ ﮬﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮬﮯ ﮐﮯ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮯ ﻗﻮﻡ ﺗﺎﺯﻩ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻻﺋﯽ ﮬﮯ ﻭﺭﻧﺎ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺷﺮﯾﻒ ﮐﻮ ﺗﻮﮌ ﮐﺮ ﺩﻭ ﺩﺭﻭﺍﺯﻩ ﮐﺮ ﺩﯾﺘﺎ - ﺍﯾﮏ ﺳﮯ ﻟﻮﮒ ﺩﺍﺧﻞ ﮬﻮﺗﮯ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺳﮯ ﻧﮑﻞ ﺟﺎﺗﮯ -ﺍﺱ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﻮ ﻻﻧﮯ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﻧﮯ ﺑﺎﺏ ﺑﺎﻧﺪﮬﺎ ﮬﮯ "- ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺗﺮﮎ ﺑﻌﺾ ﺍﻻﺧﺘﯿﺎﺭ ﻣﺨﺎﻓﺔ ﺍﻥ ﯾﻘﺼﺮ ﻓﮭﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﯿﻘﻌﻮﺍ ﻓﯽ ﺍﺷﺪ ﻣﻨﻪ -" ﮐﮯ ﺟﺐ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﺎ ﺍﻧﺪﯾﺸﺎ ﮬﻮ ﮐﮯ ﻗﺎﺻﺮ ﺍﻟﻔﮭﻢ ﻟﻮﮒ ﺧﺮﺍﺑﯽ ﻣﯿﮟ ﻣﺒﺘﻼ ﮬﻮ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ - ﺗﻮ ﺍﻣﺮ ﻣﺨﺘﺎﺭ ﮐﮯ ﺍﻇﮭﺎﺭ ﮐﻮ ﺗﺮﮎ ﮐﺮﺩﮮ - ﯾﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﻪ ﺻﺪﯾﻘﺎ ﺳﮯ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮬﮯ - ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ﻻ ﻧﺒﯽ ﺑﻌﺪﯼ ﮐﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺳﮯ ﻗﺎﺩﯾﺎﻧﯽ ﺩﺟﺎﻟﻮﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﯿﺴﯽ ﮐﯽ ﺁﻣﺪ ﮐﺎ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻧﺎ ﮐﺮﺩﮮ , ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﺍﻣﺮ ﺍﺧﺘﺎﺭ ' ﻻ ﻧﺒﯽ ﺑﻌﺪﯼ ' ﮐﻮ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺗﺮﮎ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ - ﺍﺳﮑﯽ ﺷﺎﮬﺪ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻐﯿﺮﻩ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﻭﻩ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮬﮯ ﺟﻮ ﺩﺭﻣﻨﺜﻮﺭ ﺹ ٢٠٤ ﺝ٥ ﭘﺮ ﮬﮯ - ﮐﮯ ﮐﺴﯽ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻐﯿﺮﻩ ﺑﻦ ﺷﻌﺒﻪ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ " ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻻﻧﺒﯿﺎﺀ ﻻ ﻧﺒﯽ ﺑﻌﺪﯼ " ﮐﮭﺎ ﺗﻮ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻐﯿﺮﻩ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺣﺴﺒﮏ ﺍﺫﺍ ﻗﻠﺖ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻻﻧﺒﯿﺎﺀ ﻓﺎﻧﺎ ﮐﻨﺎ ﺗﺤﺪﺙ ﺍﻥ ﻋﯿﺴﯽ ﺧﺎﺭﺝ ﻓﺎﻥ ﮬﻮ ﺧﺮﺝ ﻓﻘﺪ ﮐﺎﻥ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﺑﻌﺪﻩ ...
    ﺍﺏ ﺫﺭﻩ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﻃﺮﻑ ﺁﺗﮯ ﮬﯿﮟ
    ﮐﺘﺎﺏ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﯿﮟ ﺍﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻧﮯ ﺑﯿﺒﯽ ﻋﺎﺋﺸﺎ ﺻﺪﯾﻘﺎ ﺑﻨﺖ ﺻﺪﯾﻖ ﮐﮯ ﻗﻮﻝ ﮐﻮ ﻣﻨﺪﺭﺟﻪ ﺫﯾﻞ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﮬﮯ۔
    ﻭﺃﻣﺎ ﻗﻮﻝ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ : " ﻗﻮﻟﻮﺍ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻟﻨﺒﯿﯿﻦ، ﻭﻻ ﺗﻘﻮﻟﻮﺍ ﻻ ﻧﺒﻲ ﺑﻌﺪﻩ " ، ﻓﺎﻧﻬﺎ ﺗﺬﻫﺐ ﺍﻟﻰ ﻧﺰﻭﻝ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﺎ، ﻧﺎﻗﻀﺎ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : " ﻻ ﻧﺒﻲ ﺑﻌﺪﻱ " ﻷﻧﻪ ﺃﺭﺍﺩ : ﻻ ﻧﺒﻲ ﺑﻌﺪﻱ، ﻳﻨﺴﺦ ﻣﺎ ﺟﺌﺖ ﺑﻪ، ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺳﻠﻢ ﺗﺒﻌﺚ ﺑﺎﻟﻨﺴﺦ، ﻭﺃﺭﺍﺩﺕ ﻫﻲ : " ﻻ ﺗﻘﻮﻟﻮﺍ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻻ ﻳﻨﺰﻝ ﺑﻌﺪﻩ "
    ﺗﺮﺟﻤﮧ۔ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﻪ ﺻﺪﯾﻘﺎ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮭﺎ ﺳﮯ ﻣﺮﻭﯼ ﮨﮯ ﮐﮯ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻟﻨﺒﯿﯿﻦ ﮐﮭﻮ ﺍﻭﺭ ﯾﻮﮞ ﻧﺎ ﮐﮭﻮ ﮐﮧ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﺒﯽ ﻧﮭﯿﮟ ﺗﻮ ﺁﭖ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﮭﺎ ﮐﮯ ﺍﺱ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﯿﺴﯽٰ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﮯ ﻧﺰﻭﻝ ﺳﮯ ﮬﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﻗﻮﻝ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺣﺪﯾﺚ ’’ ﻻ ﻧﺒﯽ ﺑﻌﺪﯼ ‘‘ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﻧﮭﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﯿﻮﻧﮑﮯ ﯾﮭﺎﮞ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﯾﮯ ﮨﮯ ﮐﮯﺍﯾﺴﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﺒﯽ ﻧﮭﯿﮟ ﺁﺋﮯ ﮔﺎ ﺟﻮ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﮐﻮ ﻣﻨﺴﻮﺥ ﮐﺮﺩﮮ ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺍﻧﺒﯿﺎﺀ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺳﺎﺑﻖ ﺷﺮﻉ ﮐﻮ ﻣﻨﺴﻮﺥ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻣﺒﻌﻮﺙ ﮐﯿﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﺗﮭﮯ، ﺟﺐ ﮐﮯ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﯾﮧ ﺗﮭﺎ ﮐﮯ ﺗﻢ ﯾﮯ ﻧﺎ ﮐﮭﻮ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﯿﺴٰﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﮭﯽ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ ﻧﮭﯿﮟ ﺁﺋﯿﮟ ﮔﮯ۔
    ﻣﺤﺪﺙ ﺍﻣﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺎﮨﺮ ﮔﺠﺮﺍﺗﯽ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮬﯿﮟ ﮐﮯ
    ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﻪ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﮭﺎ ﮐﺎ ﯾﮧ ﻗﻮﻝ ’ ﻻﻧﺒﯽ ﺑﻌﺪﯼ ‘ ﮐﮯ ﻣﻨﺎﻓﯽ ﻧﮭﯿﮟ ﮐﯿﻮﻧﮑﮯ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﷺ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﯾﺴﺎ ﻧﺒﯽ ﻧﮭﯿﮟ ﮨﻮﮔﺎ ﺟﻮ ﺁﭖ ﷺ ﮐﯽ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﮐﻮ ﻣﻨﺴﻮﺥ ﮐﺮﮮ ۔
    ‏( ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﺹ 85 ‏)
    ﺍﺏ ﺍﺱ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺳﮯ ﺻﺎﻑ ﻇﺎﮬﺮ ﮬﻮﮔﯿﺎ ﮐﮯ ﻋﺎﺋﺸﻪ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﮭﺎ ﮐﺎ ﻻ ﻧﺒﯽ ﺑﻌﺪﮦ ﮐﮭﻨﮯ ﺳﮯ ﻣﻨﻊ ﻓﺮﻣﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﻣﻘﺼﺪ ﺻﺮﻑ ﯾﮯ ﮨﮯ ﮐﮯ ﻧﺰﻭﻝِ ﻋﯿﺴﯽٰ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺳﮯ ﭘﮭﻠﮯ ﯾﻘﯿﻨﺎَ ﮨﻮﮔﺎ ﺍﻭﺭ " ﺣﻀﻮﺭﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﺒﯽ ﺁﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﻧﮭﯿﮟ " ﮐﮯ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﮐﮯ ﻋﻤﻮﻡ ﮐﮯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﻋﻮﺍﻡ ﮐﻮ ﺷﺒﻪ ﺍﻭﺭ ﻭﮨﻢ ﮐﻮ ﺩﻭﺭ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﻪ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﮭﺎ ﻧﮯ ﺑﻌﺾ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﺍﯾﺴﺎ ﮐﮭﻨﮯ ﺳﮯ ﻣﻨﻊ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮨﮯ۔
    ﻗﺎﺩﯾﺎﻧﯽ ﺩﺟﻞ ﻭﻓﺮﯾﺐ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﮬﻮ ﮐﮯ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﺳﮯ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺗﮯ ﻭﻗﺖ ﻗﺎﺩﯾﺎﻧﯽ ﺁﺩﮬﯽ ﺑﺎﺕ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺟﺮﺃﺕ ﮐﺮﺗﮯ ﮬﯿﮟ - ﺍﮔﺮ ﭘﻮﺭﯼ ﺑﺎﺕ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﯾﮟ ﺗﻮ ﺩﻧﯿﺎ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﭘﺮ ﺗﮭﻮ ﺗﮭﻮ ﮐﺮﮮ ﮔﯽ .
    ﺍﺏ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﮐﯽ ﭘﻮﺭﯼ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﻣﻼﺣﻈﺎ ﮬﻮ۔
    ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﻴﺴﻰ ﺃﻧﻪ ﻳﻘﺘﻞ ﺍﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ﻭﻳﻜﺜﺮ ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ ﻭ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻼﻝ، ﺃﻱ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﺣﻼﻝ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺄﻥ ﻳﺘﺰﻭﺝ ﻭﻳﻮﻟﺪ ﻟﻪ، ﻛﺎﻥ ﻟﻢ ﻳﺘﺰﻭﺝ ﻗﺒﻞ ﺭﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﺰﺍﺩ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻬﺒﻮﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻼﻝ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﻳﺆﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻠﻴﻘﻴﻦ ﺑﺄﻧﻪ ﺑﺸﺮ، ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ : ﻗﻮﻟﻮﺍ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻟﻨﺒﯿﯿﻦ، ﻭﻻ ﺗﻘﻮﻟﻮﺍ ﻻ ﻧﺒﻲ ﺑﻌﺪﻩ، ﻭﻫﺬﺍ ﻧﺎﻇﺮ ﺍﻟﻰ ﻧﺰﻭﻝ ﻋﻴﺴﻰ، ﻭﻫﺬﺍ ﺃﯾﻀًﺎ ﻻ ﻳﻨﺎﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ : ﻻ ﻧﺒﻲ ﺑﻌﺪﻱ، ﻷﻧﻪ ﺃﺭﺍﺩ ﻻ ﻧﺒﻲ ﻳﻨﺴﺦ ﺷﺮﻋﻪ۔
    ﺗﺮﺟﻤﮧ : ﻋﯿﺴﯽٰ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﺰﻭﻝ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺧﻨﺰﯾﺮ ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﺻﻠﯿﺐ ﮐﻮ ﺗﻮﮌ ﮈﺍﻟﯿﮟ ﮔﮯ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﮨﻮﮔﯽ، ﺁﺳﻤﺎﻥ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﭼﻠﮯ ﺟﺎﻧﮯ ﺳﮯ ﭘﮭﻠﮯ ﺍﻧﮭﻮﮞ ﻧﮯ ﺷﺎﺩﯼ ﻧﮭﯿﮟ ﮐﯽ ﺗﮭﯽ، ﺍﻥ ﮐﮯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺳﮯ ﺍﺗﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺣﻼﻝ ﻣﯿﮟ ﺍﺿﺎﻓﺎ ﮨﻮﺍ۔ ﺍﺱ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﮨﺮ ﺍﯾﮏ ﺍﮬﻞ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻥ ﭘﺮ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻻﺋﮯ ﮔﺎ، ﯾﻘﯿﻨﺄ ﯾﮯ ﺑﺸﺮ ﮬﯿﮟ ‏( ﯾﻌﻨﯽ ﺧﺪﺍ ﻧﮭﯿﮟ
    ﮬﯿﮟ ﺟﺐ ﮐﮯ ﻋﯿﺴﺎﺋﯿﻮﮞ ﻧﮯ ﯾﮯ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﮔﮭﮍ ﺭﮐﮭﺎ ﮨﮯ ‏) ۔ ﺍﻭﺭ ﺻﺪﯾﻘﺎ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﮭﺎ ﻓﺮﻣﺎﺗﯽ ﮬﯿﮟ، ﺣﻀﻮﺭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻟﻨﺒﯿﯿﻦ ﮐﮭﻮ ﺍﻭﺭ ﯾﮯ ﻧﺎ ﮐﮭﻮ ﮐﮯ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﺒﯽ ﺁﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻧﮭﯿﮟ، ﯾﮯ ﺻﺪﯾﻘﺎ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﮭﺎ ﮐﺎ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﮯ ﻣﺪﻧﻈﺮ ﻣﺮﻭﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻋﯿﺴﯽٰ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺳﮯ ﻧﺎﺯﻝ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﻧﺰﻭﻝِ ﻋﯿﺴﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺣﺪﯾﺚ ﺷﺮﯾﻒ " ﻻ ﻧﺒﯽ ﺑﻌﺪﯼ " ﮐﮯ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻧﮭﯿﮟ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﮐﮯ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﯾﮯ ﮬﮯ ﮐﮯ ﺍﯾﺴﺎ ﻧﺒﯽ ﻧﮭﯿﮟ ﺁﺋﮯ ﮔﺎ ﺟﻮ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺩﯾﻦ ﮐﺎ ﻧﺎﺳﺦ ﮨﻮ۔
    ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﻣﺮﺯﺍ ﻗﺎﺩﯾﺎﻧﯽ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﻟﮑﮭﺎ ﮬﮯ ﮐﮯ -:
    " ﺩﻭﺳﺮﯼ ﮐﺘﺐ ﺣﺪﯾﺚ ‏( ﺑﺨﺎﺭﯼ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﻠﻢ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﻩ ‏) ﺻﺮﻑ ﺍﺱ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﮯ ﻻﺋﻖ ﮬﻮﻧﮕﮯ ﮐﮯ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﻭﺭ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﻠﻢ ﮐﯽ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﻪ ﺣﺪﯾﺚ ﺳﮯ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻧﺎ ﮬﻮﮞ )". ﺁﺭﯾﺎ ﺩﮬﺮﻡ ،ﺩﺭﺣﺎﺷﯿﺎ ﺧﺰﺍﺋﻦ ﺹ٦٠ ﺝ١٠ ‏) ..
    ﺟﺐ ﺻﺤﯿﺤﯿﻦ ﮐﮯ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻣﺮﺯﺍ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺎﺑﻞ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﮭﯿﮟ ﺗﻮ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﺎ ﺻﺪﯾﻘﺎ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺑﮯ ﺳﻨﺪ ﻗﻮﻝ ﻏﯿﺮ ﺻﺤﯿﺤﯿﻦ ﺳﮯ ﻗﺎﺑﻞ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﯿﻮﮞ ﮬﻮﮔﺎ؟ ﻧﯿﺰ ﻣﺮﺯﺍ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺗﺼﻨﯿﻒ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﺮﯾﺎ ﺥ ﺹ٢١٧ ﺝ١٣ ‏) ﭘﺮ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﮐﯿﺎ ﮬﮯ ﮐﮯ ". ﺣﺪﯾﺚ ﻻﻧﺒﯽ ﺑﻌﺪﯼ " ﺍﯾﺴﯽ ﻣﺸﮭﻮﺭ ﺗﮭﯽ ﮐﮯ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺻﺤﺖ ﻣﯿﮟ ﮐﻼﻡ ﻧﺎ ﺗﮭﺎ .....
    ﺗﻮ ﺳﻮﺍﻝ ﯾﮯ ﮬﮯ ﮐﮯ ﮐﯿﺎ ﯾﮯ ﻣﻤﮑﻦ ﮬﮯ ﮐﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﺎ ﻧﮯ ﺍﯾﺴﯽ ﻣﺸﮭﻮﺭ ﺻﺤﯿﺢ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﮐﭽﮫ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮬﻮ؟
    ﻋﺠﯿﺐ ﺑﺎﺕ ﮬﮯ ﮐﮯ ﺟﻮ ﻣﺮﺯﺍﺋﯽ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺍﯾﮏ ﻣﺠﮭﻮﻝ ﺍﻻ ﺳﻨﺎﺩ ﺍﺛﺮ ﺗﻮ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﮬﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺻﺤﯿﺢ ﺍﻭﺭ ﺻﺮﯾﺢ ﺭﻭﺍﯾﺘﻮﮞ ﮐﺎ ﺩﻓﺘﺮ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻧﺎ ﮬﻮ - ﺍﺻﻞ ﺑﺎﺕ ﯾﮯ ﮐﮯ ﺟﻮ ﻟﻔﻆ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺧﻮﺍﮬﺶ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﮐﮭﯿﮟ ﺳﮯ ﻣﻞ ﺟﺎﺋﮯ ﻭﻩ ﺗﻮ ﻗﺒﻮﻝ ﮬﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﺁﯾﺖ ﺍﻭﺭ ﺣﺪﯾﺚ ﺧﻮﺍﻩ ﮐﺘﻨﯽ ﺻﺮﯾﺢ ﺍﻭﺭ ﺻﺎﻑ ﮐﯿﻮﮞ ﻧﺎ ﮬﻮ ﻭﻩ ﻧﺎ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﮬﮯ " ﺍﻓﮑﻠﻤﺎ ﺟﺂﺀ ﮐﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺑﻤﺎﻻ ﺗﮭﻮﯼ ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ﺍﺳﺘﮑﺒﺮﺗﻢ )" ﺑﻘﺮﻩ ٨٧ ‏) ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﯾﮯ ﻋﺎﺋﺸﻪ ﺻﺪﯾﻘﺎ ﮐﺎ ﻗﻮﻝ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻋﯿﺴﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﮯ ﻧﺰﻭﻝ ﮐﮯ ﻣﺴﺌﻠﮯ ﮐﮯ ﭘﯿﺶ ﻧﻈﺮ ﮬﮯ - ﺍﻥ ﮐﮯ ﻣﻄﻤﺢ ﻧﻈﺮ ﮐﻮ , ﻗﺎﺩﯾﺎﻧﯽ ﻧﻈﺮ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﮐﺮﺩﯾﺘﮯ ﮬﯿﮟ - ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﻧﮯ ﺍﺱ ﯾﮭﻮﺩﯾﺎﻧﺎ ﻗﺎﺩﯾﺎﻧﯽ ﺗﺤﺮﯾﻒ ﮐﮯ ﻣﺪ ﻧﻈﺮ ﮐﯿﺎ ﺳﭻ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ " ﺍﻓﺘﻮ ﻣﻨﻮﻥ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﮑﺘﺐ ﻭﺗﮑﻔﺮﻭﻥ ﺑﺒﻌﺾ ‏( ﺳﻮﺭﻩ ﺑﻘﺮﻩ ٨٥ ‏)
    ﺍﺏ ﺫﺭﻩ ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻣﺮﺯﺍﺋﯽ ﻣﻔﺴﺮ ﮐﯽ ﺷﮭﺎﺩﺕ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮫ ﻟﯿﮟ .....
    ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯽ ﻻﮬﻮﺭﯼ ﺑﯿﺎﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮬﯿﮟ ﮐﮯ
    " ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﻗﻮﻝ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﻪ ﮐﺎ ﭘﯿﺶ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮬﮯ ﺟﺲ ﮐﯽ ﺳﻨﺪ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﮭﯿﮟ " ﻗﻮﻟﻮ ﺍ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻟﻨﺒﯿﯿﻦ ﻭﻻ ﺗﻘﻮﻟﻮ ﻻﻧﺒﯽ ﺑﻌﺪﯼ " ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻟﻨﺒﯿﯿﻦ ﮐﮭﻮ ﺍﻭﺭ ﯾﮯ ﻧﺎ ﮐﮭﻮ ﮐﮯ ﮐﮯ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﺒﯽ ﻧﮭﯿﮟ - ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﻟﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮬﮯ ﮐﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﻪ ﺻﺪﯾﻘﺎ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻟﻨﺒﯿﯿﻦ ﮐﮯ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﭽﮫ ﺍﻭﺭ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﺎﺵ ﻭﻩ ﻣﻌﻨﯽ ﺑﮭﯽ ﮐﮭﯿﮟ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﮬﻮﺗﮯ - ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﻪ ﮐﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻗﻮﻝ ﻣﯿﮟ ﮬﻮﺗﮯ , ﮐﺴﯽ ﺻﺤﺎﺑﯽ ﮐﮯ ﻗﻮﻝ ﻣﯿﮟ ﮬﻮﺗﮯ , ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﮬﻮﺗﮯ ﻣﮕﺮ ﻭﻩ ﻣﻌﻨﯽ ﺩﺭﺑﻄﻦ ﻗﺎﺋﻞ ﮬﮯ - ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻗﺪﺭ ﺣﺪﯾﺜﻮﮞ ﮐﯽ ﺷﮭﺎﺩﺕ ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻟﻨﺒﯿﯿﻦ ﮐﮯ ﻣﻌﻨﯽ ﻻ ﻧﺒﯽ ﺑﻌﺪﯼ ﮐﺌﮯ ﮔﺌﮯ ﮬﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺑﮯ ﺳﻨﺪ ﻗﻮﻝ ﭘﺮ ﭘﺲ ﭘﺸﺖ ﭘﮭﯿﻨﮑﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮬﮯ - ﯾﮯ ﻏﺮﺽ ﭘﺮﺳﺘﯽ ﮬﮯ ﺧﺪﺍ ﭘﺮﺳﺘﯽ ﻧﮭﯿﮟ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺗﯿﺲ ﺣﺪﯾﺜﻮﮞ ﮐﯽ ﺷﮭﺎﺩﺕ ﺍﯾﮏ ﺑﮯ ﺳﻨﺪ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺭﺩ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮬﮯ - ﺍﮔﺮ ﺍﺱ ﻗﻮﻝ ﮐﻮ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺎﻧﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﮐﯿﻮﮞ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﻌﻨﯽ ﯾﮯ ﻧﺎ ﮐﺌﯽ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮐﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﻪ ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﯾﮯ ﺗﮭﺎ ﮐﮯ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﺍﮐﭩﮭﯽ ﮐﮭﻨﮯ ﮐﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﻧﮭﯿﮟ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻟﻨﺒﯿﯿﻦ ﮐﺎﻓﯽ ﮬﮯ - ﺍﺱ ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﮐﮯ ﻭﮬﯽ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﺮﻭ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻗﺮﺁﻧﯽ ﮐﻮ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﺣﺪﯾﺚ ﭘﺮ ﺗﺮﺟﯿﻊ ﺩﻭ - ﺍﺱ ﺳﮯ ﯾﮯ ﮐﮭﺎﮞ ﻧﮑﻼ ﮐﮯ ﺁﭖ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﻮ ﺻﺤﯿﺢ ﻧﮭﯿﮟ ﺳﻤﺠﮭﺘﯽ ﺗﮭﯽ؟ ﺍﻭﺭ ﺍﺗﻨﯽ ﺣﺪﯾﺜﻮﮞ ﮐﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﮔﺮ ﺍﯾﮏ ﺣﺪﯾﺚ ﮬﻮﺗﯽ ﺗﻮ ﻭﻩ ﺑﮭﯽ ﻗﺎﺑﻞ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﮭﯿﮟ ﮬﻮﺗﯽ - ﭼﮯ ﺟﺎﺋﮯ ﮐﮯ ﺻﺤﺎﺑﯽ ﮐﺎ ﻗﻮﻝ ﺟﻮ ﺷﺮﻋﺄ ﺣﺠﺖ ﻧﮭﯿﮟ .." ‏( ﻣﺮﺯﺍﺋﯽ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺑﯿﺎﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺹ ١١٠٣ ,١١٠٤ ‏)
    ﺍﺏ ﮬﻤﺎﺭﻩ ﻣﺮﺯﺍﺋﯿﻮﮞ ﺳﮯ ﻋﺮﺽ ﮬﮯ ﮐﮯ ﮬﻢ ﻧﮯ ﺁﭖ ﮐﻮ ﭘﻮﺭﯼ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﺳﮯ ﺁﮔﺎﮪ ﮐﯿﺎ ﮬﮯ ﺍﮔﺮ ﺍﺏ ﺑﮭﯽ ﺁﭖ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺻﺤﯿﺢ ﺳﻨﺪ ﮬﮯ ﺗﻮ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﯾﮟ ﺍﻭﺭ ﮬﻢ ﮐﻮ ﺩﮐﮭﺎﺋﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﺕ ﮐﺮﯾﮟ ﮬﻢ ﺳﮯ ﻣﮕﺮ ﺍﻓﺴﻮﺱ ﮐﮯ ...
    ﻧﺎ ﺧﻨﺠﺮ ﺍﭨﮭﮯ ﮔﺎ ﻧﺎ ﺗﻠﻮﺍﺭ ﺍﻥ ﺳﮯ ,
    ﯾﮯ ﺑﺎﺯﻭﮞ ﻣﯿﺮﮮ ﺁﺯﻣﺎﺋﮯ ﮬﻮﺋﮯ ﮬﯿﮟ

    کاوش
    نذیر چانڈیو
    مدیر کی آخری تدوین : ‏ دسمبر 7, 2015
    • Like Like x 3
  2. ‏ دسمبر 7, 2015 #2
    فاطمہ صراط

    فاطمہ صراط رکن ختم نبوت فورم

    ماشاءاللہ بھائی۔۔بہت خوب
    • Like Like x 1
  3. ‏ دسمبر 19, 2018 #3
    مبشر شاہ

    مبشر شاہ رکن عملہ منتظم اعلی

    جناب آپ نے یہ پوسٹ کس زبا
    جناب آپ نے یہ پوسٹ کس زبان میں تحریر کی ہے کچھ سمجھ نہیں آ رہا میں نے اس کو درست کرنا بھی چانہیں نہیں ہو رہا برائے کرم اس کو ڈلیٹ کر کے نئی پوسٹ اردو زبان میں لکھیں شکریہ

اس صفحے کی تشہیر